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天水随心生态園工程

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天水随心生态園工程

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天水随心生态園

天水随心生态園

    山水又是自然景觀的主要組成。所以清代畫家石濤在《石濤畫語錄》中強調:“得乾坤之理者,山川之質也。”山水之間又是相互依存和相得益彰的。

天水生态園“水得地而流,地得水而柔”、“山無水泉則不活”、“有水則靈”都是強調山水結合的觀點。自然山水的輪廓和外貌也是相互聯系和影響的。清代畫家笪重光在《畫筌》中概括地總結了這方面的自然之理。他說:“山脈之通按其水境,水道之達理其山形。”還有喻山為骨骼、水為血脈、建築為眼睛、道路為經絡、樹木花草為毛發的說法也是強調自然風景的綜合性和整體性。如果片面地強調堆山掇石卻忽略了其它的因素,其結果必然是“枯山”、“童山”而缺乏自然的活力。而獲得成功的假山園均循此理而達到“作假成真”的境界。至于山水之結體因地制宜。上海嘉定秋霞圃山水結體的特征是兩山對峙而夾長池,水面縱長而延伸水灣入山坳。上海豫園黃石大假山則主要在于以幽深曲折的山澗破山腹然後流入山下的水池。環秀山莊山巒拱伏構成主體,彎月形水池環抱山體兩面,一條幽谷山澗穿貫山體再入池。南京瞻園因用地南北狹長而使假山各居南北,池在兩山麓又以長溪相溝通等都是山水結合的成功之作。蘇州拙政園中部以水為主,池中卻又造山作為對景,山體又為水池的支脈分割為主次分明而又有密切聯系的兩座島山,這為拙政園的地形奠定了關鍵性的基礎。假山在古代稱為“山子”,足見“有真為假”指明真山是造山之“母”。真山既是以自然山水為骨架的自然綜合體,那就必須基于這種認識來布置才有可能獲得“作假成真”的效果。
   相地合宜,造山得體
   自然山水景物是十分豐富多樣的,在一個具體的園址上究竟要在什麼位置上造山,造什麼樣的山,采用哪些山水地貌組合單元,都必須結合相地、選址因地制宜地把主觀要求,和客觀條件的可能性把所有的園林組成因素作統籌的安排《園冶》“相地”一節謂“如方如圓,似扁似曲。如長彎而環壁,似扁闊以鋪雲。高方欲就亭台,低凹可開池沼。  蔔築貴從水面,立基先究源頭。疏源之去由,察水之來曆。”如果用這個理論去觀察北京北海靜心齋的布置,便可了解“相地”和山水布置間的關系。避暑山莊在澄湖中設“青蓮島”,島上建煙雨樓以仿嘉興之煙雨樓,而在澄湖東部辟小金山為仿鎮江金山寺。這兩處的假山在總的方面是摹拟名景,但具體處理又必須根據立地條件。也隻有因地制宜地确定山水結體才能達到“構園得體”和有若自然。

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